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No mas Filosofia
El rector de la Universidad Diego Portales de Chile, Carlos Peña, ha intervenido en su columna en el diario El Mercurio y en una carta pública aparecida en el periódico electrónico El Mostrador, ambos de Santiago de Chile, ante el anuncio de que el Ministerio de Educación de ese país está estudiando la posibilidad de sacar a la Filosofía como materia obligatoria en la formación secundaria.
“No es pues, la suerte de la filosofía y de sus cultores la que se juega en una decisión como la de suprimir la enseñanza de la filosofía del curriculum escolar; es la fisonomía de la cultura pública en Chile la que, siquiera en parte, se arriesga en esa decisión”, advierte el rector.
Lo que está sucediendo en Chile hoy y que es motivo de debate intenso, por lo menos de parte de los filósofos, sucedió hace décadas en Ecuador y se está viviendo en España.
En su artículo, el rector Peña señala entre las causas que han llevado a esta situación a los múltiples prejuicios contra la filosofía, “...entretenimiento carente de toda utilidad, artificio conceptual que aleja de las cosas urgentes e importantes de la vida”.
Uno de estos prejuicios es el tecnocrático: la vida social como fruto de una racionalidad instrumental, mera búsqueda de eficiencia y de efectividad como único horizonte del actuar. En el caso de las universidades, habría que añadir la obsesión por la segmentación y medición de las actividades que se realizan en las horas de clase, que terminan convirtiendo al profesor en un administrador de cuotas de tiempo y no un pensador capaz de iluminar y abrir debates que vayan más allá de la mera transmisión de conocimientos.
Peña insiste en la herencia ilustrada que recoge la filosofía: su capacidad de cuestionar los prejuicios, única condición para ser autónomo por una parte y tener tolerancia por otra, necesaria virtud de las sociedades democráticas.
No es un mundo ordenado el que vivimos. Está azuzado casi por el resentimiento. La filosofía tiene algo qué decir, aunque sea la irónica constatación hobbsiana: el pacto ante la condición depredadora del ser humano.
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