Filosofía y filosofías

El próximo año se cumplirá un siglo de la primera edición en alemán de una de las obras maestras de la filosofía occidental, ‘Sein und Zeit’ de Martin Heidegger. Ya las escuelas de filosofía de las principales universidades se preparan para celebrar cursos, seminarios, congresos que repiensen el significado de su obra, desde su publicación hasta el presente. Sin embargo, más que una fecha de recordación, este centenario nos obliga a pensar sobre qué es la filosofía, que fue precisamente uno de los temas centrales del pensador alemán.

A Heidegger lo etiquetó de existencialista Jean-Paul Sartre, sin darse cuenta de las implicaciones que tenía hacerlo. Lamentablemente, el término hizo fortuna no solo por la autoridad del filósofo francés, sino por la comodidad de reducir a un nombre la complejidad de un pensamiento que desde el principio dejó en claro que ponía en cuestión el significado de la palabra ser a lo largo de toda la cultura occidental, desde Platón hasta Heidegger. Adscribir a un pensador a una corriente filosófica es dejar sentada su sentencia de muerte. Su vigencia permanecerá lo que las hojas de los árboles duran tras florecer y caer en tierra.

¿Cuál es el sentido de la filosofía?

Para nuestro presente, el aniversario de la publicación de El ser y el tiempo, como José Gaos tradujo el título de la obra para Fondo de Cultura Económica, nos plantea el problema del sentido de la filosofía. Para el público en general, la filosofía es tolerable en la medida en que dé buenos consejos. Marco Aurelio y Séneca son, por ejemplo, obligatorios en una época que exige a la vez esfuerzo y resignación, decisión y tolerancia, compromiso en un mundo de lealtades líquidas. A Heidegger no le interesaba dar buenos consejos. Pertenecía a esa clase de figuras que han pretendido ir más allá de las leyes de la especie. ¿Cuál es el significado de la existencia humana? Pregunta nada práctica si de lo que se trata es solamente conocer para qué sirve todo lo que existe alrededor. Heidegger aludía a otra cosa: al misterio que significa la existencia humana que se hace presente en la muerte de los otros o en el hecho de la vida misma. 

Desde otra perspectiva, no la del filósofo alemán, el papa León XIV, en su encíclica ‘Magnifica Humanitas’, ha reiterado el papel del misterio como clave de la antropología cristiana en una época extasiada por los logros de la técnica. La filosofía, desde la perspectiva de Heidegger, es un esfuerzo teórico por formular ese misterio qué es la vida.