‘Magnifica Humanitas’: primera encíclica de León XIV advierte sobre los riesgos de la IA sin control

Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidad), es el título de la más reciente Carta Encíclica firmada por el papa León XIV el pasado 15 de mayo de 2026. Además de ser la primera de su pontificado, esta se publica en un escenario de profunda carga simbólica: el 135° aniversario de la histórica Rerum novarum de León XIII y en la víspera del 60° aniversario de la constitución conciliar Gaudium et spes. 

A través de este texto, el Sumo Pontífice asume la responsabilidad de guiar el pensamiento cristiano en un "cambio de época" marcado por el avance vertiginoso de la digitalización, la robótica y los sistemas algorítmicos. En esta primera entrega, que sienta las bases teológicas, bíblicas e históricas de su magisterio social, el Santo Padre plantea la urgencia de ejercer una "custodia" activa sobre la dignidad de la persona humana.

El texto introductorio y su primer capítulo no abordan la Inteligencia Artificial como una simple emergencia técnica, sino como una fuerza estructural que transforma la toma de decisiones y el imaginario colectivo de la sociedad global. A lo largo del escrito, el Pontífice traza una hoja de ruta ética y hace un enérgico llamamiento a la corresponsabilidad internacional de gobiernos, científicos y empresas privadas para regular estas tecnologías.

Un dilema global: ¿Babel o Jerusalén?

Para ilustrar la encrucijada moral en la que se encuentra el mundo contemporáneo ante la IA, León XIV recurre en su introducción a dos metáforas bíblicas que contrastan los caminos que puede tomar el desarrollo tecnológico actual.

Por un lado, advierte contra el "síndrome de Babel", al que define como el peligro latente de la deshumanización. Se trata de un modelo que surge de la "absolutización de lo humano", la pretensión de autosuficiencia y la idolatría del lucro que busca traducir el misterio de la persona en simples datos de rendimiento, aplanando las diferencias y rompiendo los vínculos de convivencia fraterna.

Babel revela así el límite de toda construcción que, por grandiosa que sea, surge de la absolutización de lo humano y de su pretensión de autosuficienciaPapa León XIV

Frente a esta amenaza de homogeneización digital, el Papa propone el "camino de Nehemías", inspirado en la reconstrucción comunitaria de los muros de la antigua Jerusalén. Con un enfoque promueve una responsabilidad compartida donde la innovación tecnológica no se impone desde arriba por unos pocos actores, sino que se construye escuchando activamente a la comunidad.

En palabras del Pontífice, el verdadero desafío actual no radica en un rechazo "tecnofóbico", sino en elegir entre "un poder que pretende dominar el cielo y un pueblo que, en presencia de Dios, se pone a trabajar unido para levantar de nuevo las murallas de la convivencia fraterna".

Criterios éticos para permanecer siendo humanos

El documento establece con firmeza que la técnica es un hecho profundamente humano y libre, pero su ambigüedad exige límites claros para contener los efectos distorsionadores del poder tecnológico.

León XIV hace un duro diagnóstico sobre el panorama actual de la innovación, denunciando que, a diferencia del pasado, hoy los principales motores del desarrollo de la IA son actores privados transnacionales cuyo inmenso poder económico y de conocimiento ejerce un dominio impresionante que es difícil de fiscalizar por los gobiernos. Por ello, la encíclica postula que el progreso real debe medirse por el impacto humano y social en sectores vulnerables.

Para edificar una sociedad centrada en el bien común, el Sumo Pontífice detalla una serie de principios prácticos e irrenunciables:

Una doctrina social dinámica al servicio del mundo

En el desarrollo del primer capítulo, titulado Un pensamiento dinámico fiel al Evangelio, se aclara que la intervención de la Iglesia en este debate no es una injerencia indebida, sino parte de su vocación de caminar junto a la historia humana.

León XIV subraya que la Doctrina Social no es un conjunto estático de conceptos, sino un corpus vivo que debe auscultar e interpretar los nuevos asuntos del presente. En este sentido, la IA es catalogada como una realidad que interpela las categorías internas de la Iglesia, transformándola en lo que denomina una "teología de la comunión".

Finalmente, el Pontífice defiende una Iglesia dialogante con la filosofía y las ciencias sociales, que no pretende imponer verdades absolutas en materias técnicas complejas, sino cooperar con quienes buscan el bienestar colectivo.

Utilizando la premisa de que "el tiempo es superior al espacio", el texto invita a priorizar los procesos de cambio a largo plazo sobre el control del poder político o cultural, proponiendo un modelo social sólido, capaz de integrar el pluralismo y la diversidad local sin caer en la dispersión.